MENGENAL NABI DAN RASUL : BIODATA LENGKAP 25 NABI DAN RASUL

BIODATA LENGKAP 25 NABI DAN RASUL

1. ADAM AS.
Nama: Adam As.
Usia: 930 tahun.
Periode sejarah: 5872-4942 SM.
Tempat turunnya di bumi: India, ada yang berpendapat di Jazirah Arab.
Jumlah keturunannya: 40 laki-laki dan perempuan.
Tempat wafat: India, ada yang berpendapat di Mekkah.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.

2. IDRIS AS.
Nama: Idris/Akhnukh bin Yarid, nama Ibunya Asyut.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As.
Usia: 345 tahun di bumi.
Periode sejarah: 4533-4188 SM.
Tempat diutus: Irak Kuno (Babylon, Babilonia) dan Mesir (Memphis).
Tempat wafat: Allah mengangkatnya ke langit dan ke surga.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

3. NUH AS.
Nama: Nuh/Yasykur/Abdul Ghaffar bin Lamak.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As.
Usia: 950 tahun.
Periode sejarah: 3993-3043 SM.
Tempat diutus (lokasi): Selatan Irak.
Jumlah keturunannya: 4 putra (Sam, Ham, Yafits dan Kan’an).
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Kaum Nuh.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 43 kali.

4. HUD AS.
Nama: Hud bin Abdullah.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ ‘Aush (‘Uks) ⇒ ‘Ad ⇒ al-Khulud ⇒ Rabah ⇒ Abdullah ⇒ Hud As.
Usia: 130 tahun.
Periode sejarah: 2450-2320 SM.
Tempat diutus: Al-Ahqaf (antara Yaman dan Oman).
Tempat wafat: Bagian Timur Hadhramaut Yaman.
Sebutan kaumnya: Kaum ‘Ad.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 7 kali.

5. SHALIH AS.
Nama: Shalih bin Ubaid.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ Amir ⇒ Tsamud ⇒ Hadzir ⇒ Ubaid ⇒ Masah ⇒ Asif ⇒ Ubaid ⇒ Shalih As.
Usia: 70 tahun.
Periode sejarah: 2150-2080 SM.
Tempat diutus: Daerah al-Hijr (Mada’in Shalih, antara Madinah dan Syria).
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Kaum Tsamud.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 10 kali.

6. IBRAHIM AS.
Nama: Ibrahim bin Tarakh.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As.
Usia: 175 tahun.
Periode sejarah: 1997-1822 SM.
Tempat diutus: Ur, daerah selatan Babylon (Irak).
Jumlah keturunannya: 13 anak (termasuk Nabi Ismail As. dan Nabi Ishaq As.). Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron, Palestina/Israel).
Sebutan kaumnya: Bangsa Kaldan.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 69 kali.

7. LUTH AS.
Nama: Luth bin Haran.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Haran ⇒ Luth As.
Usia: 80 tahun.
Periode sejarah: 1950-1870 SM.
Tempat diutus: Sodom dan Amurah (Laut Mati atau Danau Luth).
Jumlah keturunannya: 2 putri (Ratsiya dan Za’rita).
Tempat wafat: Desa Shafrah di Syam (Syria).
Sebutan kaumnya: Kaum Luth.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 27 kali.

8. ISMAIL AS.
Nama: Ismail bin Ibrahim.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As.
Usia: 137 tahun.
Periode sejarah: 1911-1774 SM.
Tempat diutus: Mekah.
Jumlah keturunannya: 12 anak.
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Amaliq dan Kabilah Yaman.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

9. ISHAQ AS.
Nama: Ishaq bin Ibrahim.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As.
Usia: 180 tahun.
Periode sejarah: 1897-1717 SM.
Tempat diutus: Kota al-Khalil (Hebron) di daerah Kan’an (Kana’an).
Jumlah keturunannya: 2 anak (termasuk Nabi Ya’qub As./Israel).
Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron).
Sebutan kaumnya: Bangsa Kan’an.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 17 kali.

10. YA’QUB AS.
Nama: Ya’qub/Israel bin Ishaq.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As.
Usia: 147 tahun.
Periode sejarah: 1837-1690 SM.
Tempat diutus: Syam (Syria).
Jumlah keturunannya: 12 anak laki-laki (Rubin, Simeon, Lewi, Yahuda, Dan, Naftali, Gad, Asyir, Isakhar, Zebulaon, Yusuf dan Benyamin) dan 2 anak perempuan (Dina dan Yathirah).
Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron), Palestina.
Sebutan kaumnya: Bangsa Kan’an.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 18 kali.

11. YUSUF AS.
Nama: Yusuf bin Ya’qub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As.
Usia: 110 tahun.
Periode sejarah: 1745-1635 SM.
Tempat diutus: Mesir.
Jumlah keturunannya: 3 anak; 2 laki-laki dan 1 perempuan.
Tempat wafat: Nablus.
Sebutan kaumnya: Heksos dan Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 58 kali.

12. AYYUB AS.
Nama: Ayyub bin Amush.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayub As.
Usia: 120 tahun.
Periode sejarah: 1540-1420 SM.
Tempat diutus: Dataran Hauran.
Jumlah keturunannya: 26 anak.
Tempat wafat: Dataran Hauran.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Amori, di daerah Syria dan Yordania.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

13. SYU’AIB AS.
Nama: Syu’aib bin Mikail.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Madyan ⇒ Yasyjur ⇒ Mikail ⇒ Syu’aib As.
Usia: 110 tahun.
Periode sejarah: 1600-1490 SM.
Tempat diutus: Madyan (pesisir Laut Merah di tenggara Gunung Sinai).
Jumlah keturunannya: 2 anak perempuan.
Tempat wafat: Yordania.
Sebutan kaumnya: Madyan dan Ash-habul Aikah.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 11 kali.

14. MUSA AS.
Nama: Musa bin Imran, nama Ibunya Yukabad atau Yuhanaz Bilzal.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Musa As.
Usia: 120 tahun.
Periode sejarah: 1527-1407 SM.
Tempat diutus: Sinai di Mesir.
Jumlah keturunannya: 2 anak, Azir dan Jarsyun, dari istrinya bernama Shafura binti Syu’aib As.
Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).
Sebutan kaumnya: Bani Israel dan Fir’aun (gelar raja Mesir).
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 136 kali.

15. HARUN AS.
Nama: Harun bin Imran, istrinya bernama Ayariha.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun As.
Usia: 123 tahun.
Periode sejarah: 1531-1408 SM.
Tempat diutus: Sinai di Mesir.
Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).
Sebutan kaumnya: Bani Israel dan Fir’aun (gelar raja Mesir).
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 20 kali.

16. DZULKIFLI AS.
Nama: Dzulkifli/Bisyr/Basyar bin Ayyub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayyub As. ⇒ Dzulkifli As.
Usia: 75 tahun.
Periode sejarah: 1500-1425 SM.
Tempat diutus: Damaskus dan sekitarnya.
Tempat wafat: Damaskus.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Amori (Kaum Rom), Syria dan Yordania.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

17. DAUD AS.
Nama: Daud bin Isya.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As.
Usia: 100 tahun.
Periode sejarah: 1063-963 SM.
Tempat diutus: Palestina (dan Israel).
Jumlah keturunannya: 1 anak, Sulaiman As.
Tempat wafat: Baitul Maqdis (Yerusalem).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 18 kali.

18. SULAIMAN AS.
Nama: Sulaiman bin Daud.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As.
Usia: 66 tahun.
Periode sejarah: 989-923 SM.
Tempat diutus: Palestina (dan Israel).
Jumlah keturunannya: 1 anak, Rahab’an.
Tempat wafat: Baitul Maqdis (Yerusalem).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali.

19. ILYAS AS.
Nama: Ilyas bin Yasin.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun As. ⇒ Alzar ⇒ Fanhash ⇒ Yasin ⇒ Ilyas As.
Usia: 60 tahun di bumi.
Periode sejarah: 910-850 SM.
Tempat diutus: Ba’labak (Lebanon).
Tempat wafat: Diangkat Allah ke langit.
Sebutan kaumnya: Bangsa Fenisia.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

20. ILYASA’ AS.
Nama: Ilyasa’ bin Akhthub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As. ⇒ Ifrayim ⇒ Syutlim ⇒ Akhthub ⇒ Ilyasa’ As.
Usia: 90 tahun.
Periode sejarah: 885-795 SM.
Tempat diutus: Jaubar, Damaskus.
Tempat wafat: Palestina.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

21. YUNUS AS.
Nama: Yunus/Yunan/Dzan Nun bin Matta binti Abumatta, Matta adalah nama Ibunya. (Catatan: Tidak ada dari para nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecuali Yunus dan Isa As.).
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As. ⇒ Bunyamin ⇒ Abumatta ⇒ Matta ⇒ Yunus As.
Usia: 70 tahun.
Periode sejarah: 820-750 SM.
Tempat diutus: Ninawa, Irak.
Tempat wafat: Ninawa, Irak.
Sebutan kaumnya: Bangsa Asyiria, di utara Irak.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

22. ZAKARIYA AS.
Nama: Zakariya bin Dan.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya As.
Usia: 122 tahun.
Periode sejarah: 91 SM-31 M.
Tempat diutus: Palestina.
Jumlah keturunannya: 1 anak.
Tempat wafat: Halab (Aleppo).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

23. YAHYA AS.
Nama: Yahya bin Zakariya.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya As. ⇒ Yahya As.
Usia: 32 tahun.
Periode sejarah: 1 SM-31 M.
Tempat diutus: Palestina.
Tempat wafat: Damaskus.
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

24. ISA AS.
Nama: Isa bin Maryam binti Imran. (Catatan: Tidak ada dari para nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecuali Yunus dan Isa As.).
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Radim ⇒ Yahusafat ⇒ Barid ⇒ Nausa ⇒ Nawas ⇒ Amsaya ⇒ Izazaya ⇒ Au’am ⇒ Ahrif ⇒ Hizkil ⇒ Misyam ⇒ Amur ⇒ Sahim ⇒ Imran ⇒ Maryam ⇒ Isa As.
Usia: 33 tahun di bumi.
Periode sejarah: 1 SM-32 M.
Tempat diutus: Palestina.
Tempat wafat: Diangkat oleh Allah ke langit.
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali, sebutan al-Masih sebanyak 11 kali, dan sebutan Ibnu (Putra) Maryam sebanyak 23 kali.

25. MUHAMMAD SAW.
Nama: Muhammad bin Abdullah.
Garis Keturunan Ayah: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As. ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒ Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Hasyim ⇒ Abdul Muthalib ⇒ Abdullah ⇒ Muhammad Saw.
Garis Keturunan Ibu: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As. ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒ Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Wahab ⇒ Aminah ⇒ Muhammad Saw.
Usia: 62 tahun.
Periode sejarah: 570-632 M.
Tempat diutus: Mekkah.
Jumlah keturunannya: 7 anak; 3 laki-laki Qasim, Abdullah dan Ibrahim, dan 4 perempuan Zainab, Ruqayyah, Ummi Kultsum dan Fatimah az-Zahra.
Tempat wafat: Madinah.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arab.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.

(Disarikan dari: Qashash al-Anbiya' Ibn Katsir, Badai' az-Zuhur Imam as-Suyuthi dan selainnya).
. Semoga bermanfaat. Aamiin. Baarokallahu fiikum.

APONAZIZAH

Read More

KEROMANTISAN AINSYAH DENGAN RASULULLAH

Ainsyah menceritakan “Suatu waktu Rasulullah SAW datang menemuiku TATKALA aku bermain-main dengan gadis-gadis kecil. Lalu Rasulullah saw bertanya padaku, “Apa ini wahai Aisyah.” Lalu aku menjawab, “Itu adalah kuda Nabi Sulaiman yang memiliki sayap.” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun tertawa. (HR. Ibnu Sa’ad dalam Thabaqat (8/68).

Suatu hari Rasulullah SAW mengajak lomba lari Aisyah dan Aisyah menang. Aisyah bercerita, “Nabi SAW berlari dan mendahuluiku (namun aku mengejarnya) hingga aku mendahuluinya. Tetapi, tatkala badanku gemuk, Nabi saw mengajak lomba lari lagi namun beliau mendahuluiku, kemudian beliau berkata, “Wahai Aisyah, ini adalah balasan atas kekalahanku yang dahulu’.” (HR. Thabrani dalam Mu’jamul Kabir 23/47).

Dari 'Aisyah Radhiallaahu 'anha, “Bahwa Nabi SAW mencium sebagian istrinya kemudian keluar menunaikan shalat tanpa berwudhu dahulu.” (HR Ahmad).

Aisyah MENGENANG ketika Rasulullah saw menggendongnya mesra melihat orang-orang Habsyi bermain-main di pekarangan masjid hingga ia merasa bosan.

Nabi SAW menjepit hidung ‘Aisyah jika marah dan berkata, ‘Aisya,bacalah do’a: “Wahai Tuhanku, Tuhan Muhammad, ampunilah dosa-dosaku,hilangkanlah kekerasan hatiku, dan lindungilah diriku dari fitnah yangmenyesatkan.” (HR. Ibnu Sunni).

Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam suka makan dan minum sepiring dan segelas dengan  istri-istrinya tanpa merasa risih atau jijik. “Saya dahulu biasa makan HIS (jenis bubur) bersama Nabi saw .“ (HR. Bukhori dalam Adabul Mufrod).”Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah minum di gelas yang digunakan ‘Aisyah. Beliau juga pernah makan daging yang pernah digigit ‘Aisyah.(HR Muslim No. 300).

Selain beberapa bentuk keromantisan yang telah kami sebutkandi atas,masih banyak lagi bentuk-bentuk keromantisan Nabi Muhammad SAW denganSiti Aisyah,Namun pada kesempatan ini kami hanya mebahas beberapa saja.Kesimpulannya yaitu Suami bisa ,asuk syurga dengan berbuat baik kepada istridan begitu juga sebaliknya sang istri akan masuk surga apabila berbuat baik dantaat kepada suami.Semoga kisah di atas jadi teladan bagi sahabat yang sedangmembina rumah tangga maupun yang akan membina rumah tangga kelak.

Read More

KEMULIAAN DAN KEUTAMAAN AISYAH

KEMULIAAN DAN KEUTAMAAN AISYAH

Siti Ainsyah adalah Istri Rasulullah yang amat beliau cintai selain dari Khatijah,Aisyyah di kenal dengan sebutan ummul mukmini karena ketaatan beliau kepada Allah,Ainsyah adalah Anak dari sahabat Rasul sendiri yaitu saidina Abu Bakar yaitu sahabt nabi yang di gelar dengan As Siddiq yaitu sahabat kepercayaan rasulullah.

Rasulullah menikah dengan Aisyah dua tahun sebelum hijrah saat itu Aisyah berusia Sembilan tahun.. Aisyah menceritakan, “Rasulullah saw menikahi aku sepeminggal Khadijah saat itu aku masih berumur enam tahun, dan aku dipertemukan dengannya saat aku berumur  9 tahun.

Aisyah adalah seorang wanita PALING cantik dan berkulit putih, Rasulullah memanggilmya  dengan  sebutan “Humaira”. Selain cantik, ia juga wanita cerdas yang Allah SWT persiapkan menjadi pendamping Rasulullah SAW dalam menjalankan  amanah yang akan pelipur lara bagi diri beliau. Suatu hari Jibril memperlihatkan (NABI MUHAMMAD SAW) Foto Aisyah pada kain sutra berwarna hijau sembari mengatakan, “Ia adalah calon istrimu kelak, di dunia dan di akhirat.” (HR. At-Tirmidzi (3880).

Tidak hanya setia mendampingi rasulullah,Ainsyah juga menjadi santriwati yang rajin menuntut ilmu pada sumbernya langsung,Tak heran beliau sangat pintar dan bijaksana. Beliau banyak meriwayatkan hadis yang telah diakui oleh Imam Bukhari dan. Sehingga para sahabat menanyakan banyak hal kepada beliau jika menemui kebuntuan.

Read More

Hati-Hati dengan permen yang sering dikonsumsi anak anda,bisa jadi mengandung sabu dan ganja

Hati-Hati dengan permen yang sering dikonsumsi anak anda,bisa jadi mengandung SABU dan GANJA

Lumrah saja anak anda menyukai permen,selain rasanya yang manis permen juga memiliki banyak bentuk dan warna yang unik sehingga membuat anak anak begitu bahagia jika dihadiahkan permen,tapi apakah anda pernah berpikir kenapa beberapa anak sangat ketagihan pada suatu produk permen hingga dia beranjak sekolah.Padahal permen bisa merusak gigi dan beberapa kandungan zat kimia sangat tidak baik bagi kesehatan.

Dewasa ini telah ditemukan beberapa produk permen yang mengandung ganja dan sabu,kandungan zat adaptif tersebut tentu saja merusak kesehatan fisik dan mental anak sekaligus.Dlam hal ini tentu saja pihak pemerintah sudah mengeluarkan peringatan bagi masyarakat agar tidak menggunakan / mengkonsumsi permen tersebut karena membahayakan bagi tumbuh kembang anak.

Oknum yang berada dibalik kejahatan ini telah berinovasi merusak bangsa dan mengeruk keuntungan dengan cara cara yang tidak legal dan merugikan masyarakat bnyak.Untuk itu perlu perhatian semua pihak untuk menjaga dan mengamankan anak-anak dari zat adaptif yang berbahaya tersebut.Berikut kami sebutkan beberapa jenis permen yang mengandung sabu dan ganja:

@ Permen yang berbentuk gagang dengan kemasan berlabel Cannabis mengandung GANJA

@ Lolipop warna wanri mengandung bahan pembuat Sabu-Sabu

@ Strawberry meth atau Strawberry quick merupakan narkoba kristal bulat mirip permen pop rock rasa strawbery

@ Umumnya permen karet merupakan hasil olahan ektasi yang dikemas dengan bungkus kartun yang lucu

@ Lysergic Acid Diethylamide (LSD) Yaitu permen sebesar perangko bergambar kartun lucu dan calor full.Permen narkoba ini mengandung lisergida.

@ Permen magic Pop rock mengandung Amphetamine

Nah sahabat Tinta sekalian beberapa permen yang buruk untuk kesehtan anak dan mengandung narkoba,dalam hal ini mohon kehati-hatian dalam mengawasi dan menjajani anak anda dengan permen.

Read More

Arti Tanggal Lahir Menurut Islam Dan Al-Qur'an

Arti Tanggal Lahir Menurut Islam Dan Al-Qur'an

Mungkin sudah sangat sering teman teman membaca ramalan zodiac china,jawa,yunani atau ramalan ramalan tentang tanggal kelahiran teman-teman  sebelumnya baik di majalah,situs situs internet atau postingan postingan yang lazim melintas di beranda medsos teman teman.tapi tahukah teman-teman tentang zodiac menurut agama Islam dan Al-Quran???heummmm penasaran kan???

- Tanggal 1

Surat Al Fatihah (Pembukaan) Karakter : Menyukai hal baru, berbakat menjadi pemimpin, seorang pioneer (pelopor), idealis, cenderung ingin sempurna, pandai memanfaatkan kesempatan, egois, harus selalu jadi prioritas utama, sering mengulangi kesalahan yang sama, orang yang belum mengenalnya akan mengira sebagai sosok yang angkuh dan sulit ditaklukkan.

- Tanggal 2

Al Baqarah (Sapi Betina) Karakter : Pekerja keras, taat akan hukum dan aturan, memiliki jiwa sosial dan kepedulian tinggi, menyukai hal-hal yang bersifat rutinitas, jika dia mampu ada kecenderungan menjadi seorang dermawan, kurang inisiatif, sering dimanfaatkan orang lain serta gampang percaya kepada orang lain.

- Tanggal 3

Al Imran (Keluarga Imran) Karakter : Seorang pemimpin (walaupun dalam kelompok kecil), berhati-hati dalam bertindak, mengayomi, tegas, suka suasana perdebatan dan agak cerewet, jika wanita ia cenderung tomboy, ingin menang sendiri, seorang pemimpi dan sering berfantasi.

- Tanggal 4

An Nisa (Wanita) Karakter : Sensitif dan perasa, feminim, protektif terhadap

2

keluarga, kreatif, kompak tapi mudah dipengaruhi, agak jahil (iseng), dan penggoda.

- Tanggal 5

Al Maidah (Hidangan) Karakter : Diperlukan banyak orang, menyukai perubahan, memiliki insting yang lumayan, cepat bosan, ingin dilayani, susah diatur.

- Tanggal 6

Al Anaam (Binatang Ternak) Karakter : Punya insting tajam, kurang mandiri, terkadang seenaknya sendiri, emosional, pemalu dan kurang percaya diri, dan cepat berubah pikiran.

- Tanggal 7

Al A’Raaf (Tempat Tertinggi)

Karakter : Cermat dan teliti, mudah mengambil hati orang lain, penuh inspirasi, terlihat sombong, suka meremehkan dan cepat puas.

- Tanggal 8

Al Anfaal Karakter : Optimis, mobilitas tinggi, menyukai perubahan, emosional, gampang berubah pendirian, saat marah suka menyakiti diri sendiri.

- Tanggal 9

At Taubah Karakter : Pemaaf, perfeksionis, mudah bergaul, tegas, tidak suka basa basi, tidak cepat puas, ingin selalu diperhatikan, keras kepala dan mudah goyah.

- Tanggal 10

Yunus

Karakter : Cepat menyesuaikan, banyak cara keluar dari persoalan, setiap kemauan harus terpenuhi, licin dan cerdik, tidak bisa dikekang dan susah diatur, mudah menyangkal dan banyak alasan.

- Tanggal 11

Huud Karakter : Dibutuhkan banyak orang, mudah menerima, berhati-hati dalam berbuat, tidak banyak kemauan, pasif, terkadang diremehkan, peka perasaan.

- Tanggal 12

Yusuf Karakter : Percaya diri, optimisme tinggi, tekun, teliti, disukai banyak orang, emosional, tidak mudah percaya, tidak bisa menahan keinginan, ambisius.

- Tanggal 13

Ar Ra’du (Guruh / Petir)

Karakter : Pemikir, dinamis, menyukai perbedaan, mudah menarik perhatia, logis, suka berdebat, tempramental, lambat memahami sesuatu.

- Tanggal 14

Ibrahim Karakter : Pembimbing yang baik, patuh pada aturan, keras dan tegas, banyak rencana, rela berkorban.

- Tanggal 15

Al Hijr (Batu) Karakter : Perfeksionis, keras kepala, telaten, gampang goyah pendiriannya, mudah dipengaruhi.

- Tanggal 16

An Nahl (Lebah) Karakter : Rajin dan tekun, ramah, peka pada suasana di sekitarnya, berjiwa sosial, pandai memanfaatkan kesempatan, rapi, cerewet, sensitif dan agak cengeng, pendendam.

- Tanggal 17

Al Israa Karakter : Idealis, banyak ide, suka berkhayal, emosional, lebih produktif jika beraktivitas pada malam hari (kegiatan yang baik dan bermanfaat).

- Tanggal 18

Al Kahfi Karakter : Suka menolong, pengamat yang baik, pandai menyimpan rahasia, tidak mudah percaya, suka memendam masalah dan mengurung diri, susah ditebak maksudnya.

- Tanggal 19

Maryam Karakter : Pengasuh, kekanak-kanakan, menyukai anak-anak, suka mengajar, sabar, memiliki banyak cara menyelesaikan masalah, bicara berdasar bukti, sering difitnah.

- Tanggal 20

Thaha Karakter : Misterius, suka bepergian, memegang teguh aturan, suka lari dari masalah.

- Tanggal 21

Al Anbiyaa Karakter : Bertanggung jawab, seorang pemimpin dan pemikir, pendengar yang baik, menerima apa adanya (ikhlas), tidak banyak kemauan.

- Tanggal 22

Al Hajj Karakter : Segala sesuatu harus sempurna, mudah dipengaruhi, gampang terpengaruh, terburu-buru ingin cepat sampai tujuan, menyukai keramaian, sering berfikir muluk.

- Tanggal 23

Al mu’minuun

Karakter : Normatif, sensitif, feminim, fanatik terhadap sesuatu, mudah terpancing emosinya.

- Tanggal 24

An Nuur Karakter : Mudah memberikan jalan keluar, cermat memilah masalah, pendengar setia, mudah tersinggung, suka mengungkit-ungkit, gampang menyalahkan.

- Tanggal 25

Al Furqan Karakter : Punya skala prioritas, gemar membandingkan, ceplas ceplos, kurang inisiatif dan tidak banyak kemauan.

- Tanggal 26

Asy Syuara Karakter : Pandai mengambil hati, suka berbelit-belit, kurang berani untuk menyampaikan keinginan, agak cerewet, tidak banyak keinginan, kurang romantis.

- Tanggal 27

An Naml Karakter : Insting kuat, memiliki perencanaan yang baik, pandai memanfaatkan peluang, susah bekerja sendiri, mudah panik, tidak bisa disalahkan, mudah tersinggung, tidak bisa ditentang.

- Tanggal 28

Al Qashash Karakter : Berani menyampaikan keinginan dan pendapat, memegang komitmen, mudah bergaul, tidak pernah kehabisan bahan pembicaraan, pendendam, emosional, romantis, pencemburu.

- Tanggal 29

Al Ankabuut Karakter : Banyak kenalan, sabar, dinamis, kurang menyukai keramaian, tidak berfikir panjang, kurang pandai memelihara jaringan, bekerja kurang sistematis, mudah tersinggung.

- Tanggal 30

Ar Ruum Karakter : Optimis, banyak akal, anggun, tempramental, suka bertindak semaunya dan ingin menang sendiri, pencemburu berat, setiap kemauannya harus dipenuhi.

- Tanggal 31

Lukman Karakter : Bijaksana, seorang pemimpin, melindungi komunitasnya, sabar, tekad kuat, otoriter, setiap perintahnya harus dituru

Read More

Nabi Muhammad sebagai manusia yang paling berpengaruh di Dunia dan Islam sebagai bapak ilmu pengetahuan

Membangun Karakter Bangsa

Karakter Bangsa adalah gambaran tentang suatu bangsa,sebagai penanda,penciri,sekaligus pembeda suatu bangsa dengan bangsa lainnya.

Nabi Muhammad SAW sbagai manusia yang sempurna telah memberikan contoh bagaimana membangun sebuah karakter bangsa dan mempengaruhi Dunia.Sehingga Michael H.Hart penulis buku 100 tokoh dunia menempatkan beliau sebagai manusia paling berpengaruh sepanjang sejarah kemanusian karena mampu mengubah karakter manusia dan tatanan kehidupan dari manusia tak bermoral kepada manusia yang beradab dan makter dan mampu merubah karater masyarakatnya dan mempengaruhi karakter bangsanya dan mampu merubah sejarah perjalanan dunia.

Tidak hanya di jazirah Arab,Cahaya Islam melalui karakter umatnya telah mempengaruhi kebangkitan dan keilmuan di jantung Eropa yang menjadikan Andalusia sebagai mercusuar peradaban dan ketinggian pemikiran dalam lingkup yang luas.

Andalusia spanyol dengan ibu kotanya kordoba menjadi pusat peradaban Kekuasaan Dulah Islamiyah di Eropa.Di kota ini pulalah berkembang peradaban yang tinggi dengan pilar-pilar utama pembangunan pemikiran daan keilmuan.sehingga pada tahun 168H-170H / 768 Masehi dibangun masjid jami pertama di Kordoba oleh AbDURRAHMAN AD DAKHIL dengan luas 25.000 meter persegi.Dihiasi oleh ornamen arsitektur yang sangat indah dan langitnya bertuliskan ayat ayat al quran.sungguh mesjid yang amat indah dan canggih pada masaanya.

Cahaya Islam melalui karakter umatnya telah membawa kebangkitan moral dan keilmuan dijantung eropa yang menjadikan andalusia sebagai mercusuar peradaban dan ketinggian pemikiran dalam lingkup yang luas.Sehingga mampu menghasilkan ilmuan yang sangat bgerpengaruh dalam perkembangan ilmu pengetahuan,Misalnya AL-Zarkali perancang tabel astronomi toledian pada tahun 1080 M yang memodifikasi skema ptolemic tentang cakrawala dengan mengajukan perbedaan bundar pada atap "epicyie" planet mercury.

Nah sahabat blogger muslim dan muslimah,Sejarah telah mengukir nama Agama Islam dengan tinta emas dan Rasulullah sebagai pusat peradaban dan kemajuan telah merubah tatanan dunia yang saat itu amat buruk menjadi peradaban modern yang amat baik dan bermartabat,mari kita teruskan dan kita jaga karkater yang telah beliau bentuk sedemikian rupa sebagai warisan kepada generasi kita selanjutnya. ALLAHUAKBAR 

Read More

SEUJARAH PRANG CUMBOK

SEUJARAH PRANG CUMBOK

PERSELISIHAN dua pihak yang saling berseberangan –yang pro dan kontra terhadap kemerdekaan Republik Indonesia yang diproklamirkan pada 17 Agustus 1945– sedang mencapai puncaknya pada akhir tahun 1945 di Aceh. Pihak yang mendukung berdirinya Republik Indonesia yang merdeka dan berdaulat, ingin secepat mungkin kolonial Jepang hengkang dari bumi nusantara, serta menolak kembalinya kolonialisme Belanda di Indonesia, yang sebelumnya telah menyerah tanpa syarat pada pasukan negeri matahari terbit (Jepang) tersebut. Pihak terdepan, yang mewakili rakyat Aceh yang menginginkan tegaknya Republik Indonesia (RI) segera bebas dari cengkeraman penjajahan adalah Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA).

Sedangkan pihak yang sangat menentang keras kemerdekaan RI adalah para bangsawan, yang telah lama menjalin kerjasama, sekaligus menjadi perwakilan pribumi yang menjalankan roda pemerintahan dan kepentingan administrasi kolonial Belanda di Aceh. Mereka adalah para uleebalang, yang khawatir bahwa kemerdekaan RI –yang mengikutsertakan Aceh di dalamnya– akan menghilangkan status istimewa uleebalang, yang telah lama diberikan oleh kolonial Belanda pada mereka melalui perjanjian Korte Verklaring, setelah lumpuhnya Kerajaan Aceh (1496 – 1903); akibat kerjasama kolonial Belanda dengan uleebalang.

Ketegangan antara PUSA (beserta para pendukung kemerdekaan RI) dengan uleebalang bermuara pada meletusnya perang, yang kelak dikenal sebagai Perang Cumbok (1945 – 1946). Konflik bersenjata pun tak terhindarkan. PUSA yang sebelumnya berupaya menghindari konflik, mau tak mau terpaksa melakukan perlawanan terhadap uleebalang, yang telah memulai perang ini dengan menangkap sekaligus membunuh para tokoh-tokoh kharismatik PUSA. Perang pun berkobar seperti “nyala api yang membakar rerumputan kering”. Rakyat Aceh yang telah lama ditindas serta hak-haknya dirampas di bawah kekuasaan feodal dan absolut para uleebalang, menyokong tindakan PUSA untuk melakukan serangan balik terhadap kekejaman uleebalang yang telah bertindak di luar batas kemanusiaan.

Perang Cumbok yang dimulai pada Desember 1945 hingga Januari 1946, juga disebut sebagai Revolusi Desember. Di mana tatanan sosial yang feodal akhirnya berhasil ditumbangkan oleh perlawanan rakyat Aceh.

TATANAN SOSIAL FEODAL ULEEBALANG

Istilah Uleebalang dalam bahasa Aceh mengacu kepada seseorang yang mengepalai nanggroe (suatu wilayah otonom / federasi), yang wewenangnya diberikan oleh Sultan Aceh –sebagai perwakilan Sultan di daerah– melalui pembubuhan Cap Sikureueng (cap sembilan) pada surat pengangkatan uleebalang. Para uleebalang identik dengan gelar “Teuku”. Dan, bagi keturunannya yang lelaki tetap menggunakan gelar “Teuku” (disapa ‘Ampon’ atau disingkat ‘Pon’); sedangkan anaknya yang perempuan menyandang gelar “Po Cut” atau “Cut” saja.
Dalam teritorial yang berada di bawah kekuasaan uleebalang, wewenang Sultan Aceh hanya sekadar formalitas belaka. Sehingga uleebalang dapat bertindak bebas tanpa perlu persetujuan dari Sultan. Wilayah nanggroe yang dipimpin oleh uleebalang, kemudian diadopsi oleh kolonial Belanda dengan nama Land Schoppen; sedangkan uleebalang-nya disebut Zelfbestuurder (penguasa wilayah otonom).
M. Nur El Ibrahimy, 2001: 84-85

Keadaan sosial di saat uleebalang masih berkuasa di Aceh yang diproteksi oleh kolonial Belanda, mirip dengan tatanan kasta yang berlaku dalam ajaran Hindu. Masyarakat dibedakan menurut tingkatan sosial, yang dilihat dari silsilah “keturunan” pihak tertentu. Sistem tatanan sosial yang berlaku di Aceh pada masa itu, sangatlah kompleks dan rumit. Polarisasinya bahkan sangat memecah-belah masyarakat Aceh. Feodalisme semacam ini, kian mendapatkan “habitat”-nya tatkala kolonial Belanda mulai memberlakukan administrasi sipil melalui perwakilannya di Aceh, yakni uleebalang.

Situasi kolaps yang menimpa Kerajaan Aceh pada ekspedisi kedua kolonial Belanda (9 Desember 1873) memberikan kesempatan pada upaya kolaborasi kolonial Belanda – Uleebalang, yang telah dimulai sejak tahun 1876, merupakan gagasan dari Teuku Nek Meuraksa, seorang uleebalang yang memimpin wilayah dekat Kutaradja (sekarang Banda Aceh).

Di mana para uleebalang yang menyerah dan memimpin suatu wilayah di bawah kekuasaannya yang absolut dan turun-temurun, mengadakan perjanjian dengan kolonial Belanda agar kekuasaannya dapat bertahan dan tidak mengalami situasi seperti Kerajaan Aceh, yang dikenal sebagai Korte Verklaring (perjanjian pendek), yang terdiri dari 18 pasal. Inti dari perjanjian ini menegaskan bahwa:
Wilayah uleebalang merupakan bagian dari Hindia Belanda;
Dijaga jangan sampai terlibat tanpa izin dengan orang asing; dan
Mengizinkan pengawasan oleh Belanda sepanjang menyangkut bea-cukai dan pungutan-pungutan lain jika diperlukan.

Antony Reid, 2005: 301
Teuku Nek Meuraksa, penggagas kerjasama uleebalang dengan kolonial Belanda [Dok. Istimewa]
Teuku Nek Meuraksa, penggagas kerjasama uleebalang dengan kolonial Belanda [Dok. Istimewa]
Menurut Hasan Saleh, yang juga pelaku sejarah dalam peristiwa Perang Cumbok, ketika kolonial Belanda mulai menjalankan administrasi pemerintahannya di Aceh, uleebalang selaku perwakilan kolonial Belanda yang terikat dengan perjanjian, diberikan hak-hak eksklusif, yang antara lain:
Di bidang Eksekutif, uleebalang berhak memerintah sebagai wakil kolonial Belanda di Aceh;
Legislatif, diatur berdasarkan adat-istiadat menurut kehendak masing-masing (pribadi) uleebalang; dan
Yudikatif, dibentuk lembaga peradilan yang disebut Land Scheepsrecht dalam bahasa Belanda (bahasa Aceh musapat), yang berwenang menjatuhkan hukuman apa pun terhadap pihak-pihak yang tidak disukai oleh uleebalang, sehingga membawa konsekuensi penderitaan dan malapetaka bagi rakyat Aceh. Kekuasaan lembaga peradilan ini sangatlah luas, tidak hanya mencakup bidang sipil dan kepidanaan, tetapi juga meliputi masalah keagamaan serta masalah nikah, pasah, talak dan rujuk. Luasnya jangkauan kekuasaan yang berada di bawah wewenang uleebalang, maka dengan mudah seorang isteri diceraikan dari suaminya untuk dipersunting oleh uleebalang yang berhasrat pada isteri yang diceraikan tersebut. Sehingga muncul frasa yang menunjukkan kekesalan di dalam masyarakat Aceh pada waktu itu: “uleebalang; tanoh gob, tanoh jih; inong gob, inong jih.” (uleebalang; tanah orang, tanah dia; isteri orang, isteri dia)

Hasan Saleh, 1992: 16
Karena administrasi hukum dan agama juga dipusatkan dalam kekuasaannya, sedikit kemungkinan untuk menggugat apa yang dilakukan oleh uleebalang.
Antony Reid, 2012: 21
Dengan dikuasainya lembaga peradilan (musapat) oleh uleebalang, sementara kolonial Belanda telah berkolaborasi dengan uleebalang untuk tidak mencampuri sedikit pun dalam hal ini, maka berbagai penyelewengan akhirnya terjadi; dan terus bertambah dari waktu ke waktu di wilayah-wilayah yang dikuasai oleh uleebalang.

Nazaruddin Sjamsuddin, 1999: 19
Akibat dari tatanan sosial yang feodal ini, sikap antipati rakyat Aceh pun bermunculan dan terus membesar terhadap uleebalang, yang mencapai klimaks-nya pada Desember 1945. Perlawanan rakyat pun berkobar. Harapan rakyat untuk bebas dari kekangan dan penindasan oleh uleebalang bukan lagi hal yang mustahil. Pekik perlawanan rakyat tak lagi bisa dibungkam. Revolusi telah di depan mata.
REFORMASI PENDIDIKAN DI ACEH
Sebelum Perang Cumbok mendera, kondisi Aceh dari masa 1930-an hingga 1940-an, sedang mengalami transformasi yang berkembang pesat. Khususnya dalam hal pendidikan. Salah satu kontribusinya adalah pola pikir masyarakat Aceh yang ikut berubah. Terutama para generasi muda. Rakyat Aceh yang sebelumnya awam tentang politik, mulai memahami apa saja hak-hak dasarnya yang tidak boleh dirampas, apalagi ditindas. Baik itu dilakukan oleh kolonial Belanda, maupun oleh perwakilan pihak penjajah yang dimaksud (uleebalang).
Gerakan yang muncul di tahun 1930-an ini bangkit dari kalangan kaum ulama tradisional Aceh. Modernisasi pun dimulai. Bagi para ulama ini, modernisasi selaras dengan tujuan ajaran Islam yang menginginkan tercapainya kemajuan bagi kehidupan masyarakat.

Hampir semua anak-anak Aceh pada masa itu, baik yang bersekolah di Volkschool –sekolah 3 tahun dengan tujuan mengajar membaca dan menulis dalam bahasa Melayu dengan aksara latin– maupun sebagian anak Aceh yang sama sekali tidak sekolah, setiap hari memiliki waktu beberapa jam yang digunakan untuk mengaji Al-Qur’an. Pengajian seperti ini telah berlangsung berabad-abad lamanya. Meskipun semikian, pada era 1920-an gaya pendidikan Dayah –suatu tingkat pendidikan agama tertinggi di Aceh– mendapat tantangan. Beberapa ulama tradisional terkemuka dengan penuh semangat menjawab tantangan ini dengan mendirikan sekolah-sekolah dengan kurikulum yang lebih luas dan cara pengajaran yang lebih modern, dengan tidak menghilangkan ciri khas pendidikan Islam yang berlaku di Dayah.

Salah satu usaha mendirikan sekolah yang perlu diberi perhatian khusus karena kemampuannya mengembangkan organisasi yang luas dan kepemimpinan yang kharismatik, yaitu sekolah Jamiatul Diniyah yang didirikan oleh Teungku Muhammad Daud Beureu’eh (Abu Daud Beureu’eh) pada 1930-an di Garot, dekat Sigli. Daud lahir di Beureu’eh pada tahun 1899. Ia mendapatkan sebagian besar pendidikannya dari sekolah tradisional keagamaan di daerah asalnya di Pidie. Meskipun demikian, ia terbuka pada cara-cara baru pengajaran dan praktik agama serta kesejahteraan masyarakat. Dengan cepat ia menjadi terkenal sebagai orator yang sangat berbakat dan persuasif.
Peta wilayah nanggroe-nanggroe uleebalang di Pidie masa kolonial Belanda [Wikipedia]
Peta wilayah nanggroe-nanggroe uleebalang di Pidie masa kolonial Belanda [Wikipedia]
Sebelumnya, pada 1920-an, ulama muda yang vokal ini terpaksa meninggalkan kampung halamannya karena diteror oleh seorang uleebalang tua dan sangat kejam di wilayah Pidie, penguasa nanggroe Keumangan, Teuku Umar Keumangan. Berkat mendapat perlindungan dari Tuanku Raja Keumala (penasihat utama Gubernur kolonial Belanda bidang agama di Aceh), Daud Beureu’eh berturut-turut mengajar di Tapaktuan (Aceh Selatan) dan Lhokseumawe (Aceh Utara). Di dua tempat ini ia menunjukkan keahlian dan semangat yang hebat dalam mengatasi pertentangan antara “kaum muda” dan “kaum tua”.
Ibid., hlm. 35
Puncak antusiame reformis ini adalah terbentuknya organisasi modern, Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA) pada 1939-1942. Organisasi ini lahir dari satu konferensi yang dipersiapkan dengan sangat hati-hati pada Mei 1939 oleh Teungku Abdul Rahman dari Perguruan Islam di Peusangan –sekarang masuk dalam wilayah Bireuen. Teungku Muhammad Daud Beureu’eh terpilih sebagai Ketua Umum PUSA secara aklamasi. (Ibid., hlm. 37)
PERLAWANAN RAKYAT
Sebagai organisasi yang dikhususkan untuk bidang pendidikan, PUSA tidak serta-merta menutup mata bahwa realita di Aceh saat itu, sedang berada di bawah kolonialisme Belanda –dan selanjutnya Jepang. Menindaklanjuti kenyataan itu, para pemuda PUSA mulai melakukan suatu gerakan politik yang bertujuan mengusir pihak penjajah dari bumi Aceh.
Dan, pada akhirnya, ketika kemerdekaan RI berhasil diraih dan diproklamasikan pada 17 Agustus 1945, rakyat Aceh sangat antusias menyambut kabar tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa semangat berdirinya republik dari rakyat Aceh sangatlah besar. PUSA yang merupakan organisasi terkemuka di Aceh pada masa itu, mendukung penuh kemerdekaan Republik Indonesia.
Namun, kabar gembira ini kurang mendapat sambutan –kalau tidak ingin disebut penolakan– dari para uleebalang, yang di masa sebelum kemerdekaan Republik Indonesia, mendapatkan status istimewa, yang memberikan kewenangan bagi mereka berkuasa secara mutlak dan tak boleh digugat sama sekali oleh rakyat Aceh, kecuali pihak kolonial Belanda yang melakukannya. Pertentangan pun dimulai.
Bentuk ketidaksenangan uleebalang diwujudkan dengan teror bersenjata bagi setiap rakyat Aceh yang mendukung kemerdekaan RI. Para tokoh utama yang diburu oleh uleebalang adalah pemimpin kharismatik PUSA, yang mempunyai pengaruh besar dan dekat dengan rakyat Aceh. Pusat pertentangan hebat antara uleebalang dan PUSA yang didukung oleh rakyat Aceh, berlokasi di Pidie. Dari wilayah ini pula kejatuhan uleebalang dimulai, kekuasaan feodal uleebalang runtuh satu per satu, hingga pada akhirnya uleebalang tidak lagi mendapatkan tempat di seluruh penjuru Aceh.
Peta Ulebalang Pidie
Peta yang memperlihatkan secara rinci nanggroe-nanggroe uleebalang di Pidie. [Dok. Istimewa]
Sebelumnya, Fujiwara sebagai organisasi yang didirikan kolonial Jepang, dalam buku memoarnya mencatat mengenai situasi di Aceh pada pertemuan mereka 14 Januari 1941:
“Rakyat Aceh sangat benci kepada Belanda dan uleebalang. Uleebalang adalah orang-orang kepercayaan Belanda dan penindas rakyat, hampir semua rakyat Aceh tidak percaya kepada uleebalang dan bahkan benci kepada mereka. Rakyat Aceh adalah penganut agama Islam yang sangat taat, sedemikian rupa sehingga atas nama Islam mereka tidak takut perang dan tidak takut mati. Organisasi-organisasi Aceh semuanya berlandaskan Islam. Organisasi yang terbesar adalah PUSA.”
Antony Reid, 2011: 284
Teuku M. Daud Cumbok, pemimpin uleebalang yang jadi pemicu Perang Cumbok (1945-1946). [Dok. Istimewa]
Teuku M. Daud Cumbok, pentolan uleebalang yang jadi pemicu Perang Cumbok (1945-1946). [Dok. Istimewa]
Gugurnya banyak penduduk desa membuktikan anggapan rakyat tentang uleebalang sebagai kumpulan manusia-manusia buas. Hal itu juga membuktikan keluhan-keluhan rakyat terhadap para uleebalang. Ketakutan uleebalang juga semakin meningkat mengenai masa depannya yang suram dalam suatu masyarakat Aceh yang “demokratis”. Dengan segala kesalahan-kesalahannya, saat itu Teuku Daud Cumbok (Ampon Cumbok), yang juga penguasa nanggroe Cumbok, tampil sebagai satu-satunya tokoh yang mungkin bisa menyelamatkan kekuasaan uleebalang yang absolut dan feodal. Utusan-utusan uleebalang segera di kirim ke Medan (sekarang wilayah Sumatera Utara) untuk memohon bantuan pada pelindungnya, kolonial Belanda –yang kembali ke Indonesia dengan cara “menumpang” pada pasukan sekutu yang dipimpin Inggris untuk melucuti senjata pasukan Jepang yang telah menyerah setelah pengeboman Hiroshima dan Nagasaki oleh Amerika Serikat; dan selanjutnya kolonial Belanda berkeinginan untuk kembali menjajah Indonesia.

Kembalinya kolonial Belanda melalui pasukan sekutu ke wilayah RI yang baru saja diproklamirkan kemerdekaannya, ditanggapi oleh golongan uleebalang sebagai kabar gembira. Sebab, kekuasaan absolut uleebalang yang telah banyak direduksi semasa kolonial Jepang akan segera dipulihkan, bila kolonial Belanda berhasil kembali ke Aceh.
Sebagian besar uleebalang Pidie kemudian mengadakan “kenduri” dan berkumpul di Beureunuen pada 22 Oktober 1945. Bertempat di rumah uleebalang paling kejam di Pidie, yaitu Teuku Umar Keumangan. Dua ekor kerbau disembelih pada acara kenduri tersebut. Rapat konsolidasi ini dilakukan guna menyemangati para uleebalang untuk menghadapi situasi yang cepat berubah dan menyerukan untuk bersatu, demi mempertahankan kekuasaan mereka.

Setelah terjadi ketegangan hebat pada 4 Desember 1945 di kota Sigli, selanjutnya pada 10 Desember 1945, para uleebalang kembali berkumpul di Njong, Lueng Putu (sekarang wilayah Pidie Jaya), tepatnya di rumah Teuku Laksamana Umar dan melakukan rapat. Hasil keputusannya adalah membentuk pasukan bersenjata yang dinamakan Badan Penjaga Keamanan (BPK), yang bertugas melakukan teror terhadap siapa pun yang menentang uleebalang, tidak terkecuali ulama. (Antony Reid, Op.cit., 2012: 279)
Setelah pertemuan di Lueng Putu itu, Daud Cumbok menghukum semua tokoh penting PUSA dan Pemuda Republik Indonesia (PRI) yang bisa dijumpainya. Pada 10-11 Desember 1945, pengikut-pengikutnya menggerebek rumah 4 tokoh PRI yang paling terkemuka di Lam Meulo (sekarang Kota Bakti, wilayah Pidie), tetapi totoh-tokoh ini telah lebih dulu melarikan diri. Sejumlah besar pakaian dan barang berharga dirampas pasukan Daud Cumbok. Orang-orang Daud Cumbok suka menggunakan tindakan-tindakan kasar dan barbar terhadap pihak yang dianggap sebagai musuh. Pasukan istimewa Daud Cumbok, yaitu pasukan “Cap Sauh” dan “Cap Tombak”. Kedua pasukan ini tugasnya adalah merampok, menculik, memperkosa dan membunuh tanpa pandang bulu.


Para pemimpin terkemuka dari organisasi-organisasi kemasyarakatan dan keagamaan yang pro kemerdekaan RI dan sangat anti-kolonial Belanda, mulai menaruh simpati pada perjuangan rakyat di Pidie yang melakukan perlawanan terhadap uleebalang –yang notabenya perwakilan kolonial Belanda di Aceh. Dukungan pun mengalir. Sekitar 5000-an orang yang dilengkapi persenjataan dan siap tempur, mulai bergerak ke Pidie untuk melakukan serangan balik pada Daud Cumbok. Mereka sebagian besar berasal dari Seulimuem (Aceh Besar), Bireuen, dan Idi (Aceh Timur); dan juga dari beberapa wilayah lainnya di Aceh.
Serangan balik yang sangat menentukan terjadi pada 12 Januari 1946. Pertempuran sengit berkecamuk sepanjang hari. Menjelang malam, hasilnya sudah hampir dipastikan bahwa perlawanan rakyat terhadap Daud Cumbok akan berhasil. Tetapi kemudian mereda sejenak, yang dimanfaatkan oleh Daud Cumbok beserta 90 pengikutnya untuk melarikan diri. Tujuan Daud Cumbok dan pengikutnya adalah ke Sabang –sebuah pulau yang pada masa itu masih dikuasai oleh kolonial Belanda yang berperan sebagai pelindung uleebalang.

Peta yang menunjukkan pejuang republik bersama rakyat Aceh mengepung dan melakukan penyerangan terhadap orang-orang pro kolonial Belanda yang dipimpin Teuku Cumbok. [Dok. Istimewa]
Peta yang menunjukkan pejuang republik bersama rakyat Aceh mengepung dan melakukan penyerangan terhadap orang-orang pro kolonial Belanda yang dipimpin Teuku Cumbok. [Dok. Istimewa]
Mereka menuju jajaran perbukitan antara Pidie dan Aceh Besar, dengan harapan dapat meretas jalan hingga sampai ke suatu tempat, di mana mereka bisa mendapatkan perahu untuk menyeberang. Meskipun demikian, karena diburu oleh ribuan orang, mereka segera terkepung di lereng Gunung Seulawah. Kontak-tembak terjadi lagi. Dan, pada 16 Januari 1946 Daud Cumbok beserta pengikutnya menyerah. Perang Cumbok selesai dan nama Lam Meulo pun hilang dari peta bumi. Nama kota itu diganti menjadi Kota Bakti, untuk menghormati para pahlawan dan rakyat yang gugur di sana.
Ibid., hlm. 284

Atjeh Tram; Kereta api di Aceh pada masa kolonial Belanda, yang menghubungkan Beureunuen-Lam Meulo (sekarang Kota Bakti) pada tahun 1913 [media-kitlv.nl]
Atjeh Tram; Kereta api di Aceh pada masa kolonial Belanda, yang menghubungkan Beureunuen-Lam Meulo (sekarang Kota Bakti) pada tahun 1913 [media-kitlv.nl]
Dampak dari perlawanan heroik rakyat Aceh terhadap kekuasaan feodal uleebalang –yang telah lama merampas dan menindas rakyat dengan dukungan kolonial Belanda– dalam Perang Cumbok adalah demokratisasi masyarakat Aceh secara keseluruhan. “Segala sesuatu yang menjadi duri di mata rakyat semasa pemerintahan uleebalang dihapuskan. Pertanian, perkebunan, peternakan dan sebagainya, diusahakan oleh rakyat dengan giat.” (Ibid., hlm. 293)

Adanya partisipasi rakyat Aceh yang luas dalam perlawanan terhadap uleebalang, juga didorong oleh harapan kembalinya tanah-tanah mereka, yang telah dirampas oleh uleebalang selama berkuasa. Dan, juga merupakan wujud kesetiaan rakyat kepada ulama Aceh, serta tentu saja ingatan yang tidak pernah pupus mengenai perjuangan tiada henti melawan si kafir kolonial Belanda, yang menjadi pelindung bagi uleebalang. (Reid, Op.cit., 2011: 326)

Bentuk perlawanan rakyat Aceh terhadap kekuasaan tirani uleebalang, merupakan puncak dari keinginan rakyat untuk mengakhiri penindasan yang mereka alami selama ini. Di mana uleebalang berkuasa secara mutlak dan semena-mena, dengan dukungan dari kolonial Belanda.
Torehan sejarah dalam Perang Cumbok menunjukkan bahwa rakyat Aceh bersama PUSA, beserta organisasi-organisasi lainnya yang mendukung kemerdekaan, menyokong penuh berdirinya negara Republik Indonesia yang merdeka, berdaulat dan demokratis; serta bebas dari segala bentuk penjajahan oleh pihak asing.

SUMBER:
Buku
Hasan Saleh. Mengapa Aceh Bergolak: Bertarung untuk Kepentingan Bangsa dan Bersabung untuk Kepentingan Daerah, Grafiti, Jakarta, 1992
M. Nur El Ibrahimy. Peranan Tgk. Muhammad Daud Beureu-eh dalam Pergolakan Aceh, Media Da’wah, Jakarta, 2001
Nazaruddin Sjamsuddin. Revolusi di Serambi Mekah: Kisah Perjuangan Kemerdekaan dan Pertarungan Politik di Aceh 1945-1949, Universitas Indonesia (UI Press), Jakarta, 1999
Reid, Antony. Asal Mula Konflik Aceh: dari Perebutan Pantai Timur Sumatera hingga Akhir Kerajaan Aceh Abad ke-19, Yayasan Obor Indonesia, Jakarta, 2005
—————-. Menuju Sejarah Sumatra: antara Indonesia dan Dunia, Yayasan Obor Indonesia, Jakarta, 2011
—————-. Sumatera: Revolusi dan Elite Tradisional, Komunitas Bambu, Jakarta, 2012

Read More